しかし、その形式はイタリア半島ではなく、もともと石造建築には不慣れであったアルプスの北の人々が採用している。（ロマネスクはローマ風という意味、イタリア人ではなく、北の人々が石造建築をロマネスクと呼んだようだ）
彼らは 作り慣れた木造ではなく、あえて石造で天井をヴォールトで建設しようとする真意は一体どこのあったのかだろうか。
確かに、火災にも強く、より堅牢な耐久性のある聖堂を求めたことは理解できる。
しかし、それだけが不慣れな石造天井を必要とした理由では無い。
北の人々が新しい聖堂に求めたこと、それは石造であることから生まれる音の反響と残響にあったようだ。
つまり、彼らにとって聖堂は音の空間、音楽重視の聖堂と言って良い。
一方、イタリア半島は視覚の空間。イタリア人にとっては音以上に、祭壇に向かって集中する視線のパースペクティブこそ聖堂にはもっとも重要なものと考えていたようだ。
北の人々が好んだ音の反響とは後世で言えば和声のこと。
単声歌あるいはユニゾンを音楽とする半島の人々と早くから和声あるいは音の協和に関心を示す北の人々。
イタリアとフランスの音楽の特性はすでにこのロマネスク期の建築に明解に示されていたと考えて良い。
付け加えると、古代ギリシャ人にとっての音の調和は継起的なもの、複数の音が同時に鳴る和声とは全く異なるもの。
何人かの演奏者が同時的に奏でる形態はこのフランスロマネスク以降の中世的発想と言って良い。
さらに中世以降、多声音楽を一般化したフランドルのポリフォニーに対し、ルネサンス以降、イタリアでは多声であるがホモフォニーに拘り、やがてオペラの基となるモノディー（単旋律の歌唱声部を低声部と和音の伴奏で支える独唱歌曲）を生み出している。
